通行版陀羅尼被之內容解讀

　　「陀羅尼被」俗稱「往生被」，是華人地區常用來超度亡者的用品。它的出現及使用可追溯至清代，是行之久遠的宗教用品。最初陀羅尼被是皇帝對於功勛大臣的賞賜物，後來輾轉流傳至民間，廣為使用。由於陀羅尼被經過一再翻印，布面上的梵文字跡漸漸變形模糊。若要恢復原貌，必須找出原始依據的經典，才能依之校訂解讀。

　　陀羅尼被主要有兩種版本：一種是坊間常用的「通行版」；一種是古董店或博物館收藏的「古董版」。二者圖形大致相同，都是塔和數十個圓輪，但內容有些許差異。本文研究對象是通行版陀羅尼被，其主要線索是古董版上提到的「此陀羅尼被乃按《滅惡趣本續》所作也」。

　　本文比對《滅惡趣本續》和其相關經典，發現陀羅尼被並非完全依《滅惡趣本續》所作，即中間塔內的梵咒內容主要為「五大陀羅尼」—— 佛頂尊勝陀羅尼、一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼及緣起咒。這五個陀羅尼各有其 出處，相同的是，經中都提到書寫該陀羅尼置於塔中的修學方法，所以這是陀羅尼被上咒塔型制的由來。

　　陀羅尼被上圓輪的內容，都出自《滅惡趣本續》（全名為《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌》）及其相關注釋。圓輪的排列有一定的方式，經中提到於頭頂、額、眉間、鼻、右眼、左眼、右耳、左耳、右肩、左肩、腳、右膝、左膝、右腳背、左腳背、右踝、左踝等地方，安置種種佛菩薩的咒語。而陀羅尼被外圍四周，是大小均等的圓輪，內容是金剛界三十七尊，也按一定的方式排列。

　　經由比對研究後發現，陀羅尼被的內容是依照《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌》及五大陀羅尼相關經典，設計製作完成。

　　「陀羅尼被」（俗稱「往生被」）主要有兩種版本：一種是坊間常見，用於喪葬場合覆蓋亡者的「通行版」；另一種是市面較少見，僅偶見於古董店，或展示於博物館的「古董版」。

　　兩岸有數篇探討陀羅尼被的文章：大陸的研究，多側重於文物的外形和歷史考察1；臺灣的研究，則側重於咒語的內容解讀2。目前尚缺陀羅尼被型制由來，以及完整梵字解讀的研究。本文的目的，即在於找出通行版陀羅尼被型制的來由與出處，以及完整解讀其梵文內容。

　　陀羅尼被上的梵文是蘭札體，由於流傳久遠，幾經翻印，梵文字跡變形、模糊不清的情形很嚴重，不易辨識。有些通行版的塔外咒輪，書有咒名，如「毘盧遮那佛」、「金剛語佛」等等，但沒有說明出於哪部經典。而古董版的陀羅尼被下方則書有「此陀羅尼被乃按《滅惡趣本續》所作也」等語，因此本文以《滅惡趣本續》為主要切入點，希望能藉此了解陀羅尼被的型制由來，同時解讀出陀羅尼被上的梵文內容，據以校訂並重新書寫，以彌補時下各版本梵字變形模糊之憾。3

　　《滅惡趣本續》係簡稱，全名為《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌》，收於《德格版．西藏大藏經》編號第483 經。483 經的注釋很多（包括《西藏大藏經》485、2577、2624-2625、2627-2628、2630-2638 等經，詳見參考書目），其中最重要的注釋是編號第485 經的《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌一分》。除了藏文本，目前還有英譯本4 可參考。

　　1 于善浦，〈陀羅尼經被考〉（二），《鑒寶》1；〈陀羅尼經被考〉 （三），《鑒寶》3。

　　2 林光明，〈漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究〉，頁31-54；〈漢傳陀羅尼被續考〉，頁41-68。

　　3 由於通行版和古董版陀羅尼被的內容有出入，本文針對通行版陀羅尼被，解讀其梵文內容。

　　4 Tadeusz Skorupski, The Sarvadurgatipariśodhana Tantra: Elimination of AllEvil Destinies: Sanskrit and Tibetan Texts with Introduction, English Translationand Notes.

　　常見的通行版陀羅尼被，為長方形布質品，尺寸約182cm×108cm、或200cm×114cm。布面上印（或繡）有圖案，圖案的內容可以略分為「塔」、「塔外圓輪」及「外圍四周」三個主要部分。陀羅尼被的中央部份，是一個佛塔。佛塔之外，則有大小不等的圓形咒輪共二十一個。而在「塔」和「塔外圓輪」的「外圍四周」，則有三十六個大小均等的圓形咒輪，整齊排列。塔及圓輪內寫滿梵文陀羅尼。以下依序解讀說明。

　　陀羅尼被中央是一塔形，塔內有長短不等的二十三個咒語，從塔頂而下，內容依次是：1. 尊勝近心咒、2. 尊勝長咒、3. 尊勝近心咒、4. 尊勝心咒、5. 六字大明咒、6. 文殊五字咒、7. 金剛手咒、8. 洗除罪障真言、9. 百字明、10. 佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼、11. 底哩三昧耶、12. 不動金剛咒、13. 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼、14. 菩提場莊嚴陀羅尼根本咒、15. 菩提場莊嚴陀羅尼心咒、16. 菩提場莊嚴陀羅尼近心咒、17. 金剛壽命真言、18. 白蓮花頂髻無垢咒、19. 緣起咒，以及最後20. 吉祥語。另外，塔內有上、中、下三個圓形咒輪，分別為21.加持身咒、22. 加持語咒、23. 加持意咒。

　　上述二十三個咒語，若將同一個咒語的「根本咒」、「心咒」、「近心咒」算成一個咒，那麼塔內就只有十八個咒語。

　　在這十八個咒語中，僅塔內⑯⑰⑱：上、中、下三個圓形咒輪，以及⑤「洗除罪障真言」和⑨「不動金剛咒」二個咒語出自於483 或485 經，塔內其他十三個咒語都沒有在這兩部經裡面。也就是說，陀羅尼被的主體中央咒塔的內容，①~④、⑥~⑧、⑩~⑮等十三個咒，占2/3 過大半數咒語並非出自483 或485 經。那麼，所謂陀羅尼被是「按《滅惡趣本續》所作」一語，就不能完全適用於中央咒塔了。

　　那麼陀羅尼被中央咒語的出處又是什麼呢？關於此點，在請教過幾位學者專家後，承噶陀仁波切指點，得知咒塔的主要內容為「五大陀羅尼」，即「佛頂尊勝陀羅尼」、「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」、「菩提場莊嚴陀羅尼」、「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」及 「緣起咒」。

　　筆者統計發現，這五大陀羅尼的篇幅長度占全部咒塔3/4，其餘咒語占全部咒塔1/4。所以噶陀仁波切所說「咒塔主要內容是五大陀羅尼」是很確實的。

　　不過，這五大陀羅尼為什麼要書於塔內呢？原來《佛說造像量度經解》中提到，以五大陀羅尼為佛陀法身舍利裝藏5。而且此五大陀羅尼的

　　5 《佛說造像量度經解》卷1：「顯密兩教，俱有『裝藏』之說，而悉言用舍利。中具二種，或曰四種。法身舍利作第一，生身舍利次之。故西土風俗，多用法身舍利，即『五部大陀囉尼』以為上首，一切經呪文辭是也。『五大出處經典裡，也都提到修學該咒的方法之一，即是書寫該陀羅尼置於塔中，所以這是陀羅尼被上咒塔型制的由來。（塔內全部梵文咒語內容及出典，請參閱本文末之附錄一）

　　塔外有二十一個大小不同的咒輪，由左至右、由上至下，依次為：1.寶華佛咒、2. 淨惡趣佛咒、3. 毘盧佛咒、4. 花盛佛咒、5. 釋迦能仁佛咒、6. 文殊咒、7. 金剛輪咒、8. 根本明咒、9. 金剛勇士咒、10. 金剛王咒、11. 金剛欲咒、12. 金剛善咒、13. 金剛寶咒、14. 金剛日光咒、15.金剛幢咒、16. 金剛喜笑咒、17. 金剛法咒、18. 金剛語咒、19. 往生咒、20. 多聞、廣目天王咒、21. 持國、增長天王咒。

　　其中第1、3、6、9、11、12、13、14、15、16、17、18、19 咒，出於483 經及其主要注釋本485 經，但缺第2、4、5、7、8、10 咒。還有，第20 和21 四大天王咒，483 經內只有種字，沒有咒語，所以整體說來，塔外咒輪的內容在483 經中是零碎的、不足的。接著進一步考察483 經的相關注釋，發現《德格版．西藏大藏經》2628 經《如來應供等正覺一切惡趣清淨威光王儀軌釋》內，有全部塔外二十一個咒輪，咒語內容完整，並有詳盡的咒名以及咒語安放的位置。

　　（梵咒詳細內容，請參閱文末附錄二）

　　所以，古董版陀羅尼被上所說陀羅尼被是按《滅惡趣本續》所作，這個說法也是確實的――塔外咒輪的內容，的確是出於《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌》及其相關注釋。

　　陀囉尼』者：一、『佛頂尊勝呪』（此呪世人多知之）；二、『佛頂放無垢光明呪』（在《大藏》「忠」字函）；三、『正法祕密篋印呪』（同上）；四、『菩提場莊嚴呪』（「不」字函）；五、『十二因緣呪』也。」（CBETA, T21, no. 1419, p. 951a5-11）

　　陀羅尼被的最外圍四周，由三十六個大小相同的咒輪整齊環繞，這些咒輪有如花朵一般，有中心和六個花瓣，花瓣上書寫咒語，中心處書寫種子字。

　　這些外圍咒輪是金剛界三十七尊，內容是：

　　（一）五佛：毘盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、無量壽佛、不空成就佛。

　　（二）四波羅蜜：金剛波羅蜜菩薩、寶波羅蜜菩薩、法波羅蜜菩薩、業波羅蜜菩薩。

　　（三）十六菩薩：

　　　　1. 阿閦佛之四親近：金剛薩埵、金剛王菩薩、金剛愛菩薩、金剛

　　　　2. 寶生佛之四親近：金剛寶菩薩、金剛光菩薩、金剛幢菩薩、金剛笑菩薩。

　　　　3. 無量壽佛之四親近：金剛法菩薩、金剛利菩薩、金剛因菩薩、金剛語菩薩。

　　　　4. 不空成就佛之四親近：金剛業菩薩、金剛護菩薩、金剛牙菩薩、金剛拳菩薩。

　　（四）八供養，有內外之分：

　　　　內四供養：嬉、鬘、歌、舞菩薩。

　　　　外四供養：香、華、燈、塗菩薩。

　　（五）四門（又名「四攝」）：鉤、索、鏁、鈴四菩薩。

　　上面提過，外圍咒輪共有三十六個，而這裡是金剛界三十七尊，還有一尊即是五佛的中心——毘盧遮那佛，位於哪裡？陀羅尼被咒塔約中央處（即塔內第8 個咒）是「洗除罪障真言」，該真言又稱為「毘盧遮那佛咒」。另外，在陀羅尼被的中間上方之處，也就是塔外咒輪第3 個是「毘盧佛咒」。

　　金剛界三十七尊有固定的排列方式，中央是毘盧遮那佛，剛剛說過是在陀羅尼被的中央，其他三十六尊位於外圍四周，說明如下：

　　鉤、索、鏁、鈴位於四門，如下面左圖所示；四佛、四波羅蜜菩薩分別位於四門的兩側，如下面右圖所示：

　　十六菩薩兩兩位於四佛及四波羅密菩薩的兩側，如下左圖所示；然後是內四供養菩薩和外四供養菩薩，如下右圖所示：

　　所以，從上面幾張圖可知，金剛界三十七尊的排列位置是一組一組地按照固定位置安放，經典中咒語和種字也是一組一組地出現。如jaḥ,hūṃ, vaṃ, hoḥ 是鉤、索、鏁、鈴四菩薩的種字；hūṃ, trāṃ, hrīḥ, āḥ 是嬉、鬘、歌、舞菩薩的種字。其他香、華、燈、塗；薩、王、愛、喜等等，經典中都是以這樣的方式介紹。而附錄三中的編號所示，則是為了方便從陀羅尼被上方中央位置順時針方向依次說明，所以是：1. 金剛鉤菩薩、2. 金剛波羅蜜菩薩、3. 金剛愛菩薩、4. 金剛喜菩薩……等等。

　　關於外圍四周的咒輪，出自於何經？經考察發現，483 經內有三十七尊全部種子字，但沒有咒語。進一步研究發現，《德格版．西藏大藏經》第2631 經《吉祥一切惡趣清淨曼荼羅儀軌悲鬘》及2632 經《吉祥一切惡趣清淨死屍護摩儀軌》有完整的三十七尊咒語及種字。（詳細內容，請參閱附錄三）

　　整張陀羅尼被上的梵文內容，可以簡單地說明：被上的圖案圓輪內的梵咒，皆出自483 經——《如來阿羅漢等正覺者清一切惡趣威光王儀軌》及其相關注釋經典，塔內梵咒是五大陀羅尼及其他數個咒語。

　　本文已將坊間流通的陀羅尼被（即本文稱之通行版陀羅尼被）之經典出處、梵文內容、型制由來作簡單陳述。陀羅尼被的研究，還有很多空間尚待探討，願有志研究者繼續此一課題。願使正法久住，廣利有情！

　　目前筆者已依此內容，將陀羅尼被重新書寫，印刷流通。（新製陀羅尼被，如次頁圖）

　　本文引用:

　　中華佛學研究 第十九期 頁149-178（民國一○七年），新北：中華佛學研究所 - 通行版陀羅尼被之內容解讀∗

　　（2018 年刊行，2020 年6 月修改，12 月換新版圖）

　　作者:徐立強 華梵大學東方人文思想研究所碩士

　　如需詳細文章請點擊右上角 ' 通行版陀羅尼被之內容解讀下載'