從五大陀羅尼看吉祥被的妙用

壹、緒說

  吉祥被,就是陀羅尼被。

  傳統陀羅尼被的顏色,常見是金黃色的。由於陀羅尼被常用在喪葬場合,所以又被稱為往生被,長期下來造成刻板印象,那種黃色布面上印著紅色梵字,就令人聯想到喪葬。其實陀羅尼被不只可用於覆蓋加持亡者,也可以利益生者。根據陀羅尼被上梵咒的經典出處,我們可以肯定地說,經中對生者利益的描述文句,遠遠多於對亡者的利益。

  為了讓一般大眾都能使用陀羅尼被而得到佛法利益,不被傳統金黃色刻板印象所束縛,故將陀羅尼被印成藏紅等其他不同色系,名為「吉祥被」。吉祥被可用於打坐或眠臥時披蓋在身上,被上佈滿古梵咒和漢字咒名與佛菩薩聖號,具加持護念、淨除障礙的功效。任何人均可使用,尤其對生病體弱者、修行者和魔冤困擾者,特別有幫助。能使病者得以轉輕,修行者得力,不被怨讎、魘魅等侵擾, 十分殊勝吉祥。

  經為了說明任何人都可以使用吉祥被,故將被上塔內主要咒語之「五大陀羅尼」的出典,整理其內容,以瞭解陀羅尼的緣起、修行方法及功用。「五大陀羅尼」是:佛頂尊勝陀羅尼、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼、緣起咒。接著一一引經說明如下:

貳、五大陀羅尼

一、佛頂尊勝陀羅尼

(一)、緣起

  「佛頂尊勝陀羅尼」是陀羅尼被中央塔形內第一個咒語,也是內容最長的一個。尊勝陀羅尼的相關經典在漢譯佛典及藏譯佛典中都有,如《大正藏》經號967 至979,收有十幾種版本;而藏傳如台北版《西藏大藏經》1經號594 至598,收有五種版本。漢、藏譯典中的尊勝陀羅尼,其內容與長度不盡相同。陀羅尼被上的尊勝陀羅尼出自藏譯《西藏大藏經》594 經《一切如來頂髻勝陀羅尼儀軌》, 該經相應於漢譯的《大正藏》978 經《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經》。

  從尊勝陀羅尼的幾種相關出典,可知該陀羅尼的緣起是,帝釋天聽聞善住天子即將命盡落惡趣,而向佛陀求助,佛陀乃傳授尊勝陀羅尼,說明該咒可滅惡趣、生善道、增益壽命等功用。又尊勝陀羅尼是為疾病者、苦惱者、及短壽者而說。

  

  

(二)、修持方法與功德效益

  根據經典,尊勝陀羅尼的修持方法有數種,如:聽聞陀羅尼;須臾憶念陀羅尼;受持讀誦;書寫陀羅尼安置高處,或見、或近,影塵沾身;作曼拏羅,將陀羅尼安置塔中或功德像中,安於壇上。作塔,書陀羅尼安於塔內,作種種供養,持誦此陀羅尼。還有畫像法、護摩法,以及誦陀羅尼加持水而飲之、或灑頂、灑環境。茲摘錄經文,說明修持尊勝陀羅尼的方法與功德效益,如下:

  1. 聞陀羅尼,一經於耳,惡業消滅,得清淨身,隨所生處,憶持不忘。

  2. 命欲將終,須臾憶念陀羅尼,得增壽,身口意清淨,身無苦痛,隨處安穩。

  3. 持誦此陀羅尼,得明淨柔軟,令人喜見。

  4. 書寫此陀羅尼安置高處,或見、或近,影塵沾身,所有罪業、應墮之苦,皆悉不受,亦不為罪垢染污。

  5. 受持讀誦尊勝陀羅尼,獲閻羅王護念,不令持者墮於地獄。

  6. 若有短命眾生,洗浴、著新淨衣,十五月圓時,持齋,誦陀羅尼千遍,可增壽,永離病苦,業障消滅,諸苦解脫。

  7. 飛鳥、畜生,聞此陀羅尼,一經於耳,盡此一身,更不復受。

  8. 若人遇大惡病,聞此陀羅尼,諸病消滅。

  9. 若亡者曾造重大惡業,應墮地獄;以土一把,誦陀羅尼二十一遍,散亡者骨上,得生天。

  10. 作壇修法,誦一百零八遍,得無障礙智三昧,得大菩提心莊嚴三昧。

  11. 若人受持讀誦尊勝陀羅尼,消除罪業,速得清淨,無病,長壽安樂。

  12. 若以素帛或樺皮上,書寫此總持法門,安置塔中,作廣大供養,右繞塔千匝,恭敬禮拜,可增智慧,長壽安樂,無諸疾病,得宿命通,明記不忘。

  13. 若以淨帛及樺皮上,用牛黃書此總持及自名姓,用栴檀作塔,盛此總持安置房內,獻廣大供養,旋繞千匝,誦此總持八百遍,消除眾病,延壽百歲。

  14. 或用牛黃書此總持,安淨器內,復以淨器蓋之,安置房中,作廣大供養,長得衛護,無諸災難。

  15. 用不著地瞿摩夷,作四方曼拏羅,以白花散上,燃酥燈四盞,安壇四隅,焚沈香,乳香滿鉢,盛閼伽水,復用白花作鬘,以此總持或安塔中或功德像中,安於壇上。持誦之人以左手按壇,右手持數珠。一日三時誦此總持二十一遍加持水三合以自飲之,能消諸病,延壽百年,解諸冤結,得妙音聲,獲無礙辯,生生常得宿命神通。

  16. 若將前加持淨水,灑於王宮,及自舍宅,乃至牛馬等所住之處,速得去除羅剎龍蛇之難,常得衛護,離諸怖畏。

  17. 若有病苦以水灑頂,永得消除一切重病,如是無量讚大總持,如如所作必得 成就。

  18. 復用柳枝以此總持加持二十一遍,即將揩齒,獲得無病,聰明長壽。

  19. 復用淨器盛水,加持二十一遍,一日三時飲水三合,每一度飲,加持一遍,除一切病,安樂長壽。

  20. 作塔法:書此一切如來烏瑟膩沙最勝總持,安在塔內,作種種供養,持誦此陀羅尼,日增智慧,延壽無量。或為一切眾生枷鎖繫閉,誦此總持即得解脫。日日誦持,發自利利他平等之心,如是依法消除八難,常得安樂,延壽百歲,眾人愛樂,不久速得宿命神通,是人命終得生於極樂佛剎。

  21. 畫像法:令諸眾生獲壽無量,遠離輪迴,解脫眾苦,一切所求無不成就。得無量壽命、無量威勢,騰空自在。日記千頌語不顛倒,能去有情一切重病。增長智慧,無病安樂,延壽百歲,得宿命通。若自不能作法持誦,請他令作,亦得長壽,聰明智慧。

  22. 護摩法:

    (1) 增壽千歲,不得損害,有情恒行布施。能降冤家,增長智慧,得妙音聲。息除一切諸惡災患。

    (2) 誦一切如來烏瑟膩沙最勝總持,離一切病,聰明長壽,隨所願求無不成就。

    (3) 延壽命無量歲,騰空自在,降伏魔冤。

    (4) 求富貴吉祥,永得大富貴。

    (5) 求官位,得大官位。

  從上面引文可知,修持「尊勝陀羅尼」有很多殊勝利益,諸如:消除業障;永離病苦;長壽安樂;無諸災難;身口意清淨;增智慧;明淨柔軟,令人喜見,得宿命通;解諸冤結;長得衛護,離諸怖畏;無諸災難;得大富貴大官位等等;一切所求無不成就;命終得生極樂佛剎。另外,「尊勝陀羅尼」也可超度亡者,若亡者因罪業故,應墮地獄,為其誦陀羅尼二十一遍加持土一把,散亡者骨上,得生天。

  這些功用當中,經文屢屢提到離病、長壽安樂,增智慧,常得衛護,無諸災難。所以「尊勝陀羅尼」對現世安穏、菩提增長,有很大的助益。

  

  

二、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼

(一)、緣起

  「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」,出自於《西藏大藏經》507 經《聖一切如來加持心祕密舍利篋陀羅尼大乘經》,該經相應於《大正藏》1022 經《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。經中說明陀羅尼的緣起是:世尊接受無垢妙光婆羅門之邀請,與大眾前往婆羅門家攝受供養。途中經過一園,名曰豐財,園中有古朽塔,摧壞崩倒,被荊棘、蔓草、瓦礫掩蓋,像土堆一般。世尊逕往塔所,彼時塔上放大光明,照耀熾盛。世尊禮朽塔,右繞三迊,十方諸佛亦皆放光來照是塔。金剛手菩薩請問世尊:是何因緣,現此光相?世尊答:這是大全身舍利積聚如來寶塔,一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要,置於其中。由於有陀羅尼在塔裡,塔變為重疊無間,有無量如來身、無量如來全身舍利、無量法、無量如來頂相。是塔所在之處,有大神驗殊勝威德,能滿一切世間吉慶。

  金剛手請問世尊:為何七寶塔看起來像土堆?佛告金剛手,這不是土堆,而是殊勝大寶塔。由諸眾生業果劣故,隱蔽不現。塔雖隱,但如來全身不可毀壞,豈有如來金剛藏身可以毀壞呢?我若滅度,後世末法逼迫之時,若有眾生習行非法,不信三寶,不植善根,由此因緣,佛法當隱。然而此塔堅固不滅,一切如來神力加持,無智眾生惑障覆蔽,徒朽珍寶,不知採用。

  

(二)、修持方法與功德效益

  根據經典所述,「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」的修行方法有很多種,其中有簡易的方法,也有較繁複的方法,如:誦念陀羅尼,造塔,書寫陀羅尼置於塔中,書寫陀羅尼置於佛像中(即裝藏),禮拜供養,見塔形,繞塔,暫來塔影,或與至心持咒人見面或擦身觸其衣風,乃至陀羅尼塔所在之處可免諸難。種種修持方法與功德效益,摘錄經文如下:

  1. 若人發心書寫此一經典,就是書寫無量佛所說一切經典,超過於無量諸佛前久植善根,獲一切如來加持護念。

  2. 若人讀誦此一卷經,即為讀誦過去現在未來諸佛所說經典,獲一切如來晝夜現身,加持其人,沒有停滯,迴去復來,不斷加持。

  3. 若有人以香華等供養此經,即是供養一切諸佛如來,種植善根。

  4. 若有眾生書寫此經置塔中者,是塔即為一切如來金剛藏塔,亦為一切如來陀羅尼心祕密加持塔,即為一切如來塔,亦為一切如來佛頂佛眼塔,即為一切如來神力所護。

  5. 若佛像中、窣都婆中,安置此經,其像即為七寶所成,靈驗應心,無願不滿。

  6. 若人作塔,以土石木金銀銅鉛,書此神呪安置其中。纔安置已,其塔即為七寶所成。上下階級、露盤傘蓋、鈴鐸輪樘,純為七寶。

  7. 若有有情能於此塔,一香一華禮拜供養,八十億劫生死重罪一時消滅,生免災殃,死生佛家。若有應墮阿鼻地獄,若於此塔,或一禮拜,或一右遶,塞地獄門,開菩提路。

  8. 塔及形像所在之處,一切如來神力所護,其處不為暴風、雷電、霹靂所害,不為毒蛇、蚖蝮、毒蟲、毒獸所傷,不為師子、狂象、虎狼、野干蜂蠆之所傷害,亦無藥叉、羅剎、部多那、毘舍遮、魑魅、魍魎、癲癎之怖,亦復不為一切寒熱諸病、癧瘻、癰疽、瘡疣、疥癩所染。

  9. 若人暫見是塔,能除一切災難,其處亦無人馬、六畜、童子、童女疫癘之患,不為橫死非命所夭,不為刀杖、水火所傷,不為盜賊、怨讎所侵,亦無飢饉貧乏之憂,厭魅、呪咀不能得便。四大天王與諸眷屬,晝夜衛護。二十八部大藥叉將、日月五星、幢雲、彗星,晝夜護持。一切龍王加其精氣,順時降雨。一切諸天與忉利天,三時下來,亦為供養。一切諸仙三時來集,讚詠旋遶,禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女,晝夜三時來下供養。其處即為一切如來護念加持。

  10. 其塔四方如來形相,由法要故,一切如來堅住護持,晝夜不去。

  11. 其七寶塔全身舍利之妙寶藏,以呪威力擢竦,高至阿迦尼吒天宮之中,塔所串峙,一切諸天晝夜瞻仰,守衛供養。

  12. 若有惡人,死墮地獄,受苦無間,免脫無期。有其子孫,稱亡者名,誦上神呪纔至七遍,洋銅、熱鐵,忽然變為八功德池,蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開,其蓮如飛至極樂界,一切種智自然顯發,樂說無窮,位在補處。

  13. 復有眾生重罪報故,百病集身,苦痛逼心,誦此神呪二十一遍,百病萬惱一時消滅,壽命延長,福德無盡。

  14. 若復有人慳貪業故,生貧窮家,衣不隱身,食不續命,枯瘦衰蔽,人所惡賤。是人慚愧,入山折採無主搹華,若磨朽木,持以號香,往至塔前,禮拜供養,旋遶七匝,流淚悔過。由神呪力及塔威德,滅貧窮報,富貴忽至。七寶如雨,無所闕乏。但當此時,彌飾佛法,施與貧乏。若有悋惜,財寶忽滅。

  15. 若有人為種善根,隨分造塔,或泥或甎,隨力所辦,大如菴羅,高四指許,書寫神呪安置其中,持以香華禮拜供養。以其呪力及信心故,自小塔中出大香雲,香氣雲光周遍法界,薰馥晃曜,廣作佛事,所得功德如上所說。

  16. 若有末世四輩弟子善男善女,為無上道盡力造塔,安置神呪,所得功德,說不可盡。

  17. 若人求福,至其塔所,一華一香,禮拜供養,右旋行道,由是功德,官位榮耀不求自至,壽命富饒不祈自增,怨家盜賊不討自敗,怨念呪咀不厭歸本,疫癘邪氣不拔自避,善夫良婦不求自得,賢男美女不禱自生,一切所願任意滿足。

  18. 若有烏雀、鵄梟、鳩鴿、鵂鶹、狗狼、野干、蚊虻、蟻螻之類,暫來塔影,及踏場草,摧破惑障,覺悟無明,忽入佛家,恣領法財。

  19. 況有眾人,或見塔形,或聞鐸聲,或聞其名,或當其影,罪障悉滅,所求如意,現世安穩,後生極樂。

  20. 或人隨力以一丸泥塗塔壞壁,運一拳石扶塔礩傾,由此功德,增福延壽,命終之後成轉輪王。

  21. 若我滅後,四部弟子於是塔前,濟苦界故,供養香華,至心發願,誦念神呪,文文句句放大光明,照觸三途苦具皆辟,眾生脫苦,佛種牙萌,隨意往生十方淨土。

  22. 若人往在高山峰上至心誦呪,眼根所及,遠近世界、山谷林野、江湖河海,其中所有毛羽鱗甲一切生類,碎破惑障,覺悟無明,顯現本有三種佛性,畢竟安處大涅槃中。

  23. 若與至心誦呪人往過道路,或觸衣風,或踏其跡,或唯見面,或暫交語,如是等人重罪咸滅,悉地圓滿。

  24. 若有眾生書寫、受持、憶念不斷,金剛手等麾催釋梵四王龍神八部,晝夜守護,不暫捨離。

  

  由上面所引述的經文內容,說明修持「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」的功德利益廣大無邊,力用無窮,滿一切願,利益一切有情。簡單地說,可種植善根,免災殃,獲諸佛、菩薩、龍天恒時加持護念;可免除天災、疫病、鬼魅之怖;可延壽增福;可消滅貧窮,獲得榮華富貴;可破除惑障,覺悟無明。在幫助亡者方面,可由子孫誦陀羅尼而解脫惡趣,往生淨土。

  種種利益之中,有殊勝方便的是,若有眾生見塔形,暫來塔影,就能消障滅罪,得現世安穏,後生極樂。還有,與持誦陀羅尼者見面交談,或擦身而過時觸其衣,或踏其足跡,就能滅罪,圓滿菩提,足見「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」威力無窮,方便究竟。

  

  

三、菩提場莊嚴陀羅尼

(一)、緣起

  「菩提場莊嚴陀羅尼」出自於《西藏大藏經》509 經《菩提心莊嚴十萬陀羅尼》,該經相應於《大正藏》1008 經《菩提場莊嚴陀羅尼經》。經中說明陀羅尼的緣起是:有大婆羅門名毘鈕達多,因為無子息而請問世尊,修何法能以一法積 集一切善根,證得無上正等菩提,共諸三寶善根無盡,令獲得子息。世尊回答:修持「菩提場莊嚴陀羅尼」,能種植一切善根,能滿一切意願。

  

(二)、修持方法與功德效益

  修持「菩提場莊嚴陀羅尼」,方法有數種:持誦陀羅尼,或書寫陀羅尼於樺皮上,置金剛杵中、或置佛像中、或置畫像上、或置窣堵波中、或置於篋中。乃至配合種種儀軌進行,誦陀羅尼加持白芥子。茲節錄經文如下:

  1. 每日誦一百八遍,即見一切諸佛,壽命百歲,遠離一切疾病,一切賢聖常當擁護,金剛手祕密主四大天王亦常當擁護。一切意願皆得滿足,命終當生妙喜世界,不復於母胎中生,常得蓮華化生,得宿命智。

  2. 若誦二十一遍,當遠離決定地獄業,一切罪悉皆除滅,決定不墮惡趣,於諸冤敵皆得勝。

  3. 若誦七遍,一切鬪諍言訟論理得勝。

  4. 當於白月十五日,誦此菩提場莊嚴陀羅尼一千遍。滿一千遍已,即見釋迦牟尼授記,持明者身有熾盛光明,照曜一切,真言教法悉皆成就。

  5. 設令作五無間罪者,由一日一夜斷食念誦,其罪悉皆消滅,現世得成就。

  6. 誦「菩提場莊嚴陀羅尼」一千遍加持白芥子,當一切處用。

    (1)取白芥子擲於虛空,霜雹即止,亦能制止暴風。

    (2)若白芥子擲散四方,一切風雲、蚊虻、鸚鵡、鸚鵒、黃蟲、暴惡蟲獸等,皆被禁縛口。

    (3)若取白芥子擲於火中,火不能燒。

    (4)擲於江河,水即不流。

    (5)擲於商估中,不被賊劫,不見彼眾。

    (6)擲於王宮門,國王、大臣、後宮,悉令歡喜。

    (7)擲於大眾,大眾皆共供養彼人。

    (8)擲於他敵,彼軍眾即被禁止。

    (9)若擲關戍守捉處,身隱即不現而過。

    (10)若散於苗稼上,不被蟲傷。

    (11)若天旱時擲於龍池,即降大雨。

    (12)若暴雨時擲於空中,極暴雨止息。

    (13)若擲冤家舍中,不復有恨。

    (14)若擲於城門城內,一切逼迫悉皆消滅,一切夜叉羅剎馳走而去。

    (15)若鬪戰時擲散彼軍,即彼禁止自軍得勝。若口中含,一切鬪諍言訟論理得勝。

    (16)若置於水中與患者澡浴,一切疾病皆得除愈。

    (17)若有人患諸鬼魅,取白芥子和沙糖,燒熏病人,一切鬼魅皆得解脫。

    (18)若有牛疫、諸畜疫、人疫、童男疫、童女疫,於四衢道,取白芥子和土燒,一切疫病悉皆止息。

    (19)若於自頭髮中散於一切處,得人供養,一切人見皆生怜愛。

  7. 持誦「菩提場莊嚴陀羅尼」,同時以手按文殊、金剛手菩薩或藥叉的腳,或多聞王天的頭,或觀吉祥天女的面,可獲得種種利益。

    (1)若持誦者從十四日,以二手按文殊師利菩薩足,從初夜至圓滿十五日晨朝無間念誦,文殊師利菩薩住行人前,一切意願皆得圓滿。

    (2)若按金剛手菩薩足,誦陀羅尼加持一千八遍,以安息香和酥燒,金剛手菩薩即現其前,一切意願盛事皆得成就,真言教法授與彼人,養育如子。

    (3)若以二手按摩尼跋陀羅藥叉足,誦陀羅尼一千八遍,獲得廣大財寶,即現其身,所言皆作。

    (4)以手按毘沙門頂,燒沈水香誦陀羅尼八十遍,即得一千金錢。

    (5)若觀吉祥天女面,誦陀羅尼一千八遍,得一千金錢。

  8. 以畫像法持誦「菩提場莊嚴陀羅尼」,成辦百種千種事,成就一切義利,可滅五無間罪。

  9. 建立曼荼羅,持誦陀羅尼,一切成就,一切罪障消滅,不被一切鬼神侵擾,一切諸天悉皆擁護,晝夜常得安隱,得不退轉地。

  綜上所述,修持「菩提場莊嚴陀羅尼」的功德利益,十分殊勝,可種植善根,修無上菩提道,並獲一切如來加持,一切如來之所授記,得不退轉。獲諸佛菩薩、龍天護念,令一切資具不乏少,所作一切事業通達無礙,獲得廣大財寶。壽命百歲,遠離一切疾病,一切意願皆得滿足。命終當生妙喜世界,蓮華化生,得宿命智。決定不墮惡趣,於諸冤敵皆得勝,一切鬪諍言訟論理得勝。見釋迦牟尼如來舒金色臂,摩頂授記,所欲往佛世界隨願而往。能消滅一切罪障,作五無間罪者,其罪悉皆消滅,現世得成就。得諸天擁護,晝夜常得安隱。

  另外,誦「菩提場莊嚴陀羅尼陀」加持白芥子,擲散於種種處所,可止息暴雨、暴風、霜雹,禁暴惡蟲獸,不遇賊劫,得人供養,禁止敵眾,解除旱象,一切鬼魅皆得解脫,止息疫病。

  

  

四、佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼

(一)、緣起

  「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」出自於《西藏大藏經》983 經《觀普門入光明頂髻無垢照一切如來心及三摩耶陀羅尼》,該經相應於《大正藏》1025 經《佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經》。經中說明陀羅尼的緣起是:有一忉利天子,名為摩尼藏無垢,這位天子愛樂宮殿,受五慾樂,耽著睡眠。宮中有炬口天藥叉,勸摩尼藏無垢天子說:「要知道快樂不長久,七天之後,你就要命終。」摩尼藏無垢天子聽了極苦惱,求救於帝釋天主。帝釋天主告訴摩尼藏無垢天子:「別怕!佛世尊出現於世,有法藥能救生老病死以及煩惱,遠離地獄乃至一切惡趣。世尊現在在覩史多宮,你快去!」

  帝釋天主與摩尼藏無垢天子,以及無數天女,前往覩史多宮,拜見世尊,問:「炬口天藥叉告知摩尼藏無垢天子,七日後必當命終,世尊有何方法可免此苦?」世尊告訴帝釋天主:「有陀羅尼名為『佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心』,可使免難。」世尊又教書寫「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」置於塔中,能滅一切惡業,能生一切善種。

  

(二)、修持方法與功德效益

  經中所述此二陀羅尼「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」和「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」的修行方法與功德效益,很多是重疊的。修行方法有:於陀羅尼見聞隨喜,或憶念、或持誦;書寫陀羅尼置於塔內,繞塔念誦陀羅尼;作曼拏羅,於樺皮上書寫陀羅尼,供養,念誦陀羅尼。「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」也可以幫助亡者,方法是誦陀羅尼加持沙土,散於骸骨上,令亡者解脫惡趣。摘錄經文如下:

  1. 求免無常大難,得以免難。命終之時,獲得安樂。若命終後,墮落一切地獄傍生之者,悉得解脫。

  2. 若常憶念「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」,永離一切障難,復得長壽,善願圓滿,又復獲見自性清淨。

  3. 見聞隨喜「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」者,所有三世一切罪業當墮地獄惡趣乃至傍生,悉皆破滅,怖畏解脫,一切罪障悉得消除。

  4. 若持誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,無諸疑惑,自見己身三業清淨,猶如日出光明普照,又如失水之魚還復得水,依水而住復受快樂。

  5. 常能誦念「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,於壽命倍得增益。

  6. 書寫「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」,造塔安置,或修飾舊塔安置,復作供養。以潔淨身心,於一晝夜六時,念誦此陀羅尼,又復旋遶一百八遍,能滅一切惡業,能生一切善種。

  7. 以諸香泥塗曼拏羅,散種種供養,歸命頂禮一切如來一百八遍,書寫「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」安於塔中,與書寫「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」置於塔中,等無有異。

  8. 若於「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」塔生恭敬,所有過去短命之業即得消除,復增壽命,諸天護持。此人命終捨此身時,便得往生安樂世界。

  9. 作儀軌法,念誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」一遍,與旋遶二十如來全身之塔相同。

  10. 念誦「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」及「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」各一遍,即同於無量如來所而種善根,獲大福報,五無間業悉皆滅盡,乃至地獄傍生焰魔羅界一切罪障皆得解脫,復得長壽。命終往生安樂世界,蓮華化生。

  11. 依法作四方曼拏羅,於樺皮上書寫「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」,依儀軌做種種供養,念誦「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」及「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,各一百八遍,於前百千劫所有積聚罪業障難,獲得解脫。一切煩惱、一切疾病、一切怖畏悉皆遠離。至於地獄、傍生、焰魔羅界、一切惡業,亦得解脫。乃至世間一切罪障,毒害苦惱,咸皆破滅。

  12. 若專注念誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,短壽之人獲得長壽。若有久患瘡痍,久久不瘥,便得痊瘥,身根圓滿,清淨微妙。意所求事,皆悉獲得。乃至命終,面前不見一切苦惱。命終之後,往生安樂世界。

  13. 若依儀軌日日三時念誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」二十一遍,誦滿一年,獲得普門觀察光明三摩地,得見十方一切佛剎中一切如來,又得無垢清淨焰熾極清淨身,得心清淨。同於無量佛所而種善根,往返輪迴常處清淨,應有佛剎求往皆至。欲生安樂世界,應念即生。死相苦惱皆不現前,乃至夢中亦復不見。

  14. 若於八日、十四日、十五日,遶舍利塔念誦「佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼」及「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」八百遍。彼人現世所有一切罪障及諸煩惱,乃至貪瞋癡無明垢穢皆悉消除,獲得無垢極清淨身。

  15. 若有男子、女人、童男、童女,聞念誦聲,所有罪障悉得解脫。若念誦之聲墮諸傍生,及以飛禽四足、二足、多足、無足,種種蟲蟻含識之類,一切業道悉皆解脫。

  16. 若於塚間掘取骸骨,呪其沙土二十一遍,散於骨上,彼之神識隨其方處,所墮地獄悉皆解脫,生善逝天,彼彼天人身雨異花降於塚間。

  17. 若人在於塚間、山間念誦之時,所有飛禽走獸種種之類,遊行至彼,悉得解脫業報之身,生善逝天。

  18. 若念誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」八千遍者,火不能燒。所作惡業乃至五無間業,便得解脫。

  19. 若誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」百千遍,命終之時被焰魔使以索繫頸,牽入焰魔羅界。彼界之內,一切地獄悉皆破壞,返生怖畏,尋令迴還, 而得解脫,謂彼行人法王之使,住靜慮道,無有疑惑,欲生安樂世界,隨願往生。

  20. 若誦「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」百千遍,得金色之身,相貌圓滿。三世如來視之如一子。

  21. 若書寫百千本「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,造百千塔,如法安置,莊嚴熾盛,決定得不退轉,安住十地。如同於彼無量如來所而種善根,獲得受記。

  22. 若於一切故塔重加修飾,獲不退轉,當來證得無上正等正覺,利益人天,迨及蠕動,解脫惡趣,得不退轉,功德無量不能稱讚。

  23. 若能恒常受持「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,令久住世,為諸眾生分別解說者,獲金剛手大藥叉主、四大王天、梵天、那羅延天、大自在天、覩史多天、帝釋天等恒常潛密擁護修行者。

  

  由上面引文可知,修持「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」的功德利益很多,過去生中所有積聚罪業、障難,皆悉消除,獲得解脫。一切煩惱、一切疾病、一切怖畏,悉皆遠離。獲得無垢極清淨身,三業清淨。得長壽,善願圓滿,獲見自性清淨。得金色之身,相貌圓滿。得不退轉,安住十地。諸天護持。命終捨此身時,便得往生安樂世界。若有一切業道眾生聞念誦聲,悉皆解脫。

  此陀羅尼亦可用於超度亡者,誦陀羅尼呪沙土,散於骸骨上,彼之神識若墮地獄悉皆解脫。

  

  

五、緣起咒

(一)、形式與內容

  緣起咒的內容即緣起偈,又名十二因緣呪、法身舍利、緣起法頌、法身偈。梵文為Ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodhaevaṃvādī mahāśramaṇaḥ 它有數種漢譯,唐代義淨法師譯為:「諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說」2。「緣起咒」就是在「緣起偈」的開頭加oṃ,與結尾加svāhā,即成為咒語型。部份經典中的「緣起咒」,雖含有「咒」字,但不一定以咒語型出現。如清代工布查布的《造像量度經續補》附圖中的「十二因緣咒」,其對應的蘭札梵文咒語,即是沒有oṃ 與svāhā 的偈誦型。

  

    2 見唐 義淨《南海寄歸內法傳》卷4:諸法從緣起,如來說是因;彼法因緣盡,是大沙門說。(CBETA,T54, no. 2125, p. 226, c21-22)

  

  緣起偈為佛世時,馬勝比丘為舍利弗介紹佛陀教法時所說的偈頌。舍利弗於聽完當下,即遠塵離垢,得法眼淨(即初果)。舍利弗回去向好友目犍連轉述,目犍連聽完後,也當下證入初果。其後兩人都加入佛教僧團。

  

(二)、使用方法與作用

1.使用方法

  緣起咒,為何會在陀羅尼被的咒塔內出現?這是因為佛像或佛塔中,傳統上都會安置「緣起咒」(緣起法頌),代表佛陀法身在其中。3佛教有諸多偈咒,為何會選「緣起偈」為法身的代表?因為「緣起」是佛法的核心,如經中常說「見緣起即見法,見法即見佛」4。緣起偈代表佛陀教法,乃至佛陀的法身,具足佛陀的法身功德,故又名「法身舍利」。因此常用於代替生身舍利,安置於佛像或佛塔中。5

  

2.功效

  緣起偈是佛陀教法的核心,佛陀十大弟子中,智慧第一的舍利弗,和神通第一的目犍連,都是在得聞緣起偈之後,迅速斷除三結,證入初果。可見緣起偈能幫助消除業障、增加福慧,乃至證得果位。

  

    3 如《南海寄歸內法傳》所言:…造泥制底,及拓摸泥像…即成佛塔…西方法俗,莫不以此為業。又復,凡造形像,及以制底…當作之時,中安二種舍利:一謂大師身骨、二謂緣起法頌。…要安此二,福乃弘多。見唐 義淨《南海寄歸內法傳》卷4,(CBETA, T54, no. 2125, p. 226, c15-23)

    4「今日世尊…告諸苾芻而說是語:汝等苾芻!若見緣生,即是見法;若見法,即見佛。」見唐 不空譯《慈氏菩薩所說大乘緣生稻芉喻經》卷1,(CBETA, T16, no. 710, p. 819, a15-16)…緣生者,所謂無明緣行,行緣識…有緣生,生緣老死。…云何是法?…八支聖道,果得涅槃,是名為法。云何是佛?覺悟一切法故,以聖慧眼證於涅槃,…是名為佛。見唐 不空譯《慈氏菩薩所說大乘緣生稻芉喻經》卷1,(CBETA, T16, no. 710, p. 819, a22-28)

    5 佛教造像,書寫「法身舍利」,安於像中。云:「諸法從因生,如來說是因,彼法從緣滅,大沙門所說」,是為「法身舍利」見唐 湛然 疏《法華五百問論》卷3,(CBETA, X56, no. 939, p. 649,b3-5 // Z 2:5, p. 382, b3-5 // R100, p. 763, b3-5) 或印沙、印泥為塔,塔中置「緣起偈」(即法身舍利偈),置像於塔前。見唐 不空譯《聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經》卷1,(CBETA, T21,no. 1222a, p. 106, b25-26)

  

  

叁、結語

  上面所述的五大陀羅尼,是吉祥被(陀羅尼被)塔內的重要內容。以下分成四段總結說明:

一、五大陀羅尼的緣起

  1. 「佛頂尊勝陀羅尼」是為了救護即將命盡的善住天子而說,世尊傳授尊勝陀羅尼,幫助善住天子延壽增福。

  2. 「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」是了福薄障深的凡夫而說,為使有情眾能滿一切世間吉慶。

  3. 「菩提場莊嚴陀羅尼」是由於大婆羅門毘鈕達多無子息,世尊為滿毘鈕達多獲得子息,使種善根,滿一切意願而說。

  4. 「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」是因為摩尼藏無垢天子,七天之後就要命終,世尊傳授「佛頂無垢普門三世如來心陀羅尼」,救生老病死苦,消災增壽。

  5. 「緣起咒」是佛世時,馬勝比丘為舍利弗介紹佛陀教法,所說的偈頌,是佛法核心的教義。

  由上面五大陀羅尼的緣起,可知世尊是為了幫助眾生增福增壽、現世安穏、福慧增長而誦出。而載有五大陀羅尼的吉祥被(陀羅尼被),自然也具足了這些功德利益。

  

二、五大陀羅尼的修行方法

  五大陀羅尼的修行方法,或簡單、或繁複、或積極、或被動,隨修行者的因緣條件差異,都能提供殊勝利益。大致說來,積極修行是讀誦受持或憶念陀羅尼,可滅罪消災,增福增慧。被動的情形是見聞隨喜、一經於耳、須臾得聞陀羅尼,能消災解厄,現世安穏,及至究竟解脫。還有一種簡易而殊勝因緣是,與至心誦咒之人見面,或短暫交談,或擦身觸其衣風,或踏其足跡,能使重罪消滅,悉地圓滿。

  另外,經中提到書寫陀羅尼安置於塔中,或畫像法,或作曼拏羅,或修護摩等等,此中需要結界、供養、召請種種儀軌,流程較為繁複,但是能提供至為方便的究竟利益。例如:書寫「佛頂尊勝陀羅尼」安置塔內,若有眾生或見、或近,乃至塔的影塵沾身,所有罪業、應墮之苦,皆悉不受,亦不為罪垢染污。又如書寫「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」置於塔中,若有眾生或繞塔、或暫見塔形、或暫來塔影,一切罪障悉皆消滅,所求如意,現世安穩,後生極樂。陀羅尼塔所在之處,一切如來神力所護,一切諸天晝夜瞻仰,守衛供養;其處可免諸難,沒有暴風、雷電等自然災害,沒有毒蟲、毒獸之傷,沒有夜叉、羅剎、魑魅、魍魎等之怖,也沒有各種疫病。

  

三、吉祥被的名稱與適用對象

  吉祥被(陀羅尼被)的塔形內有五大陀羅尼,五大陀羅尼的出典都提到其中一種修持方法——書寫安置於塔中。由此可知,陀羅尼被的製作,確是基於經典的教授,匯集了種種利益眾生的方便。

  由前面引述五大陀羅尼功能的相關經文可知,其利益的對象,並非僅限於往生者,而是法界所有有情都適用。所以,如果把陀羅尼被執著為「往生被」,僅用於往生者,這是非常可惜的;經中所說更多的廣大功德與力用,都被忽略,這並非佛典的意趣。

  陀羅尼被的功德利益,是諸佛菩薩慈悲憫念眾生的大力大用。將陀羅尼被更具相的立名為「吉祥被」——能讓一切有情都得到吉祥,除了避免侷限於往生者使用的錯覺,也能讓使用範圍更寬廣,也更符合五大陀羅尼原典的旨趣。

  

四、吉祥被的使用方法

  五大陀羅尼的加持方式,可透過被聽聞、看見、近觸、影覆,乃至灰塵沾身等方式,使有情得蒙加持護念,脫離病苦、消除災障、現世安穩、福慧增長、菩提圓滿。故知吉祥被的使用,可以有以下幾種方法:

  1. 當唐卡懸掛(看見、影覆,乃至灰塵沾身),能使見者得利。且陀羅尼塔所在之處,一切如來堅住護持,一切諸天晝夜守衛供養,能使環境淨化安祥。

  2. 用功時披戴,如讀經或修行打坐時,披戴吉祥被(近觸、影覆),可蒙佛力加持,使修行得力。

  3. 於睡臥時覆蓋吉祥被(近觸、影覆),由陀羅尼之威力,使我們不被怨讎、魘魅等侵擾,得以安穩好眠。

  

  

吉祥被-棗紅色

吉祥被

(棗紅色)

吉祥被-灰色

吉祥被

(灰色)

吉祥被-梅粉色

吉祥被

(梅粉色)

吉祥被-淺紫色

吉祥被

(淺紫色)

往生被

往生被

  本文引用:

  從五大陀羅尼看吉祥被的妙用

  作者:林祺安、徐立強

  

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吉祥被就是陀羅尼被

從五大陀羅尼看吉祥被的妙用